Genre, homosexualité - évolution ou révolution ? (2)
Genre, homosexualité - évolution ou révolution ? (2)
3. L'homosexualité
Il y a un rapport direct entre la proximité et la différence qui existent entre l'être humain et Dieu et la proximité et la différence qui existent entre l'homme et la femme18. C'est un mystère et c'est sacré, c'est-à-dire qu'on n'a pas le droit d'y toucher. Plusieurs passages bibliques permettent d'affirmer cela, notamment le chapitre 1er de la lettre aux Romains où Paul met sur un même plan l'idolâtrie (la confusion entre le Créateur et la création) et l'homosexualité (la confusion entre hommes et femmes)19. Comment Dieu regarde-t-il cela ? Avec irritation.
Le Lévitique utilise le mot abomination en lien avec les pratiques homosexuelles (pas seulement elles). Ce mot renvoie à une chose que Dieu a en horreur, comme les sacrifices d'enfants (Dt 12.31. Cf. Pr 6.16).
Le fait que nous soyons tous affectés par le péché et ses conséquences nous empêche de condamner qui que ce soit. Dans ce sens, certains font remarquer que les désordres sexuels sont parfois mentionnés avec d'autres désordres comme le vol, l'ivrognerie, etc. (1 Co 6.10). Cependant, dans ce même passage, Paul affirme que les péchés dans le domaine sexuel impliquent l'être tout entier d'une manière particulière (1 Co 6.17-20) et qu'il convient pour un chrétien de fuir l'impudicité (6.18)20.
Je ne peux aborder ici la spécificité des déviances innées, héritées ou choisies. Il est vrai que nous n'avons pas tous le même arrière-plan. L'amour excessivement possessif d'une mère ou les violences peuvent engendrer diverses phobies ou pathologies psychiques. Parmi celles-ci, on peut mentionner l'homosensibilité, c'est-à-dire une phobie envers les personnes de l'autre sexe et une attirance pour les personnes du même sexe. Une telle personne devra être accompagnée et aidée autant que possible. A certains égards, sa situation rappelle celle des personnes en situation de handicap.
D'un point de vue pastoral ou fraternel, il est utile de distinguer l'homosensibilité de l'homosexualité qui, elle, revendique le droit d'avoir des partenaires sexuels du même sexe. Une personne homosexuelle (et pas seulement homosensible) a aussi besoin d'être accueillie et aidée, mais il importe qu'elle le veuille, le demande et l'accepte.
Un des mensonges de la soi-disant libération sexuelle est d'avoir fait croire qu'il n'y a pas d'épanouissement possible sans relations sexuelles quelles qu'elles soient. Il s'agirait d'une fonction vitale au même titre que manger et boire, d'un droit absolu21. Ce discours a créé beaucoup d'asservissements et – paradoxalement – des frustrations considérables. Le mot abstinence résonne comme une profonde injustice dans une société sans espérance et sans Dieu (Ep 2.12). Il peut aussi signifier maîtrise de soi et même liberté !
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Pour conclure ces remarques, je voudrais mentionner la sainteté. On ne devrait jamais parler de l'Amour sans parler de la sainteté. En Dieu, ils sont indissociables, comme le démontre la croix. Cela importe pour chacun de nous. Cela importe aussi pour la question de l'accueil des personnes homosexuelles. Dans une assemblée chrétienne où les consciences sont marquées par la dimension de la sainteté – ce qui n'exclut aucunement la dimension de l'Amour et de la grâce (au contraire !) – la personne homosexuelle sera placée nécessairement sous le regard de Dieu, sans qu'il soit besoin d'en parler ! L'Amour et la sainteté conjoints dévoileront la disposition de son cœur (Pr 26.26 ; 1 Co 14.24-25 ; 1 Jn 1.5-10. Cf. Jc 5.16). Soit elle demandera à être aidée, soit elle s'en ira. Ainsi, c'est la maturité de l'assemblée tout entière qui est sollicitée.
Ch. N.
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Notes :
18Se parler (dans la prière, dans le couple) dit la ressemblance, la similitude, la proximité.
19On peut mentionner aussi le passage d'Ep 5 où Paul compare le rapport mari-épouse au rapport Christ-Eglise.
20Dans les chapitres 18 et 20 du Lévitique, les désordres mentionnés dévoilent une aggravation progressive. En Lv 18.19-23, on passe des rapports sexuels avec une femme indisposée aux rapports en dehors du mariage, puis au rapports entre hommes et enfin avec un animal.
21A. Soljénitsyne a écrit : Nous savons qu'ils mentent. Ils savent qu'ils mentent. Ils savent que nous savons qu'ils mentent. Nous savons qu'ils savent que nous savons qu'ils mentent. Et, pourtant, ils persistent à mentir.
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